NIAS 評估位階系統
這套「NIAS 評估位階」系統將「洞山五位」作為刻度盤，核心在於量化用戶在面對外境衝突時，其心識處於「本體界（理）」與「現象界（事）」的回互程度。這不僅是位階的標註，更是對「轉識成智」進程的精準定位。
以《洞山五位》來談修行佛法
「洞山五位」是禪宗用以檢驗修行者內心境界的標尺，它精準地描繪了從二元對立到一元整合的完整路徑。
《五位頌》
正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。
正中來，無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
兼中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。
兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裹坐。
◓【正中偏】位（啟蒙級）：理隨事亂
心識狀態：
修行者雖已覺悟到「依他起」的真理（正），但日常行住坐臥中，仍念念落入「遍計所執」的法相分別（偏）。
系統表現：
用戶可能在問卷中展現出高度的理論認知，但在實際衝突場景中，仍受困於強烈的好惡與二元分別。
建議：
此時應加強「前加行」，學習如何止息妄念，減少二元分別的相續。
◒【偏中正】位（覺醒級）：事中見理
心識狀態：
在現象界（偏）的紛擾中，偶然觸及依他起的真理（正），產生「渠今正是我」的初步覺醒。這是修行中的「見道位」，雖然短暫如電光石火，但已種下「轉識成智」的種子。
系統表現：
當用戶在壓力測試或衝突場景中，能選出「物隨心轉」或「一心位」的應對方案時，系統會判定其觸及此位階。
建議：
應「休更迷頭認影」，努力將這種瞬間的體悟延長，並融入日常生活之中。
⊙【正中來】（實踐級）
表示已知全體是理，但在日常生活中仍會生起第二念的分別。此階段的目標是轉識成智，對治「塵沙惑」。
○【兼中至】（圓融級）
修行者已具備積極用「理」度生的能力，能「兩刃交鋒不須避」，在複雜社會中展現強大的利他能量。
●【兼中到】（自然級）
理事雙泯，不再執著於有無。修行者回歸平凡生活的「碳裏坐」，任運隨緣地處理世間萬事。
禪法用語言文字評斷，都落入第二頭。此洞山五位君臣，但對一般修行者，似乎有不同的位階可循。但對上根者則是一位，這是洞山對「心經」的另一種語言文字解說：正中偏（空即是色）、偏中正（色即是空），此兩者是回互關係。正中來（空不異色）、偏中至（色不異空），此兩者是不回互關係。